Какие исторические места можно посетить в Мечетлинском районе

В центре села Большеустьикинское находится центральная мечеть, открытая в апреле 2010 года. В этом году исполнилось 25 лет основанию первой мечети района – мечети «Наиль хажи».

Строительство мечети началось в 1991 году по инициативе Наиль хазрата Валиева, строили ее семь лет. Кроме этого, как более инициативному имаму, ему башкирский муфтият поручает курировать соседние районы. Он лично встречался с руководителями районов, предлагал имамов на мухтасибы, инициировал строительство Божьих храмов в их районах. Благодаря стараниям и примеру Наиль Хажи и его соратников, в районе построены и открыты более 25 мечетей, молельных домов.

Недалеко от нее возвышается храм Трех Святителей. Это его современное название, изначально же он назывался Пророко-Ильинской церковью.

Церковь в честь пророка Божия Илии построена в 1830-1832 годах в классическом стиле на средства прихожан. Ее красота, изящное внешнее и внутреннее убранство славились по всей округе.

В эпоху советских гонений на веру церковь постигла участь множества храмов: ее осквернили и лишили святого предназначения. Надо отметить, что во многом ей повезло – помещение уничтожили не полностью. Колокольня, алтарь, купол и барабан снесли, а в самом помещении был устроен сельский клуб, в алтарной части сделали сцену.

В 1991 году храм возвратили верующим прихожанам, начался кропотливый труд по его восстановлению. Прежних фотографий церкви к тому времени не осталось, поэтому ее реставрировали, опираясь на свидетельства старожилов, помнивших вид старинной церкви, и на классические аналоги.

Было принято решение увеличить трапезную и колокольню. Кроме того, были созданы северный и южный нефы, придавшие облику храма более торжественный и гармоничный вид. Особой гордостью прихода стал полный комплект колоколов, приобретенный на средства благотворителей.

В 1997 году выстроили колокольню. Затем в 1999 году реконструировали купольную часть. В 2003 году заново отстроили алтарную часть храма.

После того, как основные строительные работы были завершены, в 2004 году приступили к внутренним отделочным работам. Были расписаны своды, алтарная и трапезная части храма, внутренняя часть купола, изготовили клирос и иконостас. Работы по росписи проводил Николай Шелюто, они были завершены в 2013 году.

Работы по восстановлению церкви велись на средства благотворителей.

В селе также есть Мечетлинский историко-краеведческий музей. Его история берет свое начало с марта 1967 года, когда пенсионер, общественный деятель, житель села Большеустьикинское Самат Ваисов обратился к секретарю Мечетлинского райкома КПСС Абрару Садретдинову и вкратце рассказал о грозных событиях 1918-1919 годов, относящихся к району. Он был их очевидцем и говорил, что при полном сборе этих материалов может получится хороший кинофильм. Также предложил создать районный историко-краеведческий музей.

Садретдинов одобрил идею и 14 марта 1967 года объединенное заседание бюро Мечетлинского райкома КПСС и исполкома районного Совета депутатов трудящихся постановляет о создании районного историко-краеведческого музея. Утверждается Совет музея из пяти членов. Председателем музея назначается Самат Ваисов.

Музей занимал второй этаж деревянного здания Дома пионеров по улице Ленина, 17. Были собраны из деревень района и Свердловской области 138 экспонатов.

В 1991 году в связи со сносом здания Дома пионеров музей остался без помещения. Материалы, экспонаты музея хранились временно в Большеустьикинской гимназии. С 1991-1993, 2001-2003 годах музей бездействовал, в конце 1993 года было выделено помещение в районном Доме культуры.

В 2001 году постановлением Администрации Мечетлинского района музей был передан в ведомственное подчинение отдела культуры. 5 мая 2010 года он открылся в здании Детской школы искусств. Площадь музея составляла 100 кв.м. Через шесть лет получил юридическую самостоятельность.

Сегодня Мечетлинский историко-краеведческий музей состоит из трех залов.

Первый зал «Этнография и археология» представлен образцами древнейшего прошлого (бивни, зубы мамонта рога бизона, рога лося); имеются предметы быта и хозяйства крестьянства конца ХIХ – первой половины ХХ века: ткацкий станок ХIХ века, плуг, косы, грабли, утюги, глиняные, тканые и вышитые изделия, нумизматическая коллекция, шежерэ различных родов, населяющих район.

Второй зал «История и развитие района в документах» посвящен образованию района, деятельности сельскохозяйственного производства, организаций и учреждений; первым организаторам и руководителям района, колхозов, учреждений и предприятий, передовикам сельхоз производства, первым просветителям, писателям, поэтам, учителям, врачам, деятелям науки, спорта, культуры. Тема «Район в годы Великой Отечественной войны 1941 –1945 гг.» раскрывается через фронтовые реликвии, фотографии воинов, солдатские письма с фронта, материалы о Герое Советского Союза Куддуса Латыпова, командире партизанского отряда «Высокие Татры» Вафе Ахмадуллине, документы об участниках афганской войны и чеченского конфликта, материалы о тружениках тыла. Зал дополнен материалами о районе в послевоенный и современный период.

В третьем зале находится единственный музей кубыза в Республике Башкортостан, который создан 2010 году по инициативе виртуоза-хомусиста мира Роберта Загретдинова. Экспозиционной базой музея послужила уникальная коллекция кубызов (варганов) разных народов мира, собранная и безвозмездно переданная им музею, а также коллекция кубызов, созданная руками самого мастера в единственных экземплярах. В музее сосредоточено более 70 единиц различных кубызов (варганов) и аналогичных им инструментов народов 30 стран земного шара. Для посетителей представлено более 200 единиц экспонатов, рассказывающих об истории и функционировании кубыза: аудио и видеокассеты, компакт-диски хомусной музыки, фотографии, методическая и научная литература и т.д.

В 2017 году проект директора музея Назиры Ахкамовой «Музей кубыза – центр возрождения, сохранения, развития и распространения древних традиций национальной музыкальной культуры» выиграл грант Главы республики. Зал кубыза был полностью реконструирован, созданы современные экспозиции. С 2023 году музеем руководит Рубин Ахкамов.

Недалеко от райцентра находится деревня Сабанаково с историческим зданием – хлебным магазином «Мангазей». Это здание приказано было построить уфимским исправником господином Тимашевым. Указ от 6 июля 1835 года. Точной даты постройки нет. По документам известно, что жители деревень очень долго сопротивлялись этой постройке.

Название «мангазея» произошло от французского слова magasin и означало «место для раздачи хлеба инородцам». Вроде все понятно, но основная суть мангазеи кроется в ее общественном и стратегическом начале.

В те давние времена достаточно часто случались сложные для крестьян периоды: засухи, наводнения, ранние заморозки и, как итог всему, потеря урожая. Это создавало голодное и затруднительное положение крестьян. Надо отметить, что ни государство, никто либо еще не мог помочь в такие годы населению, кроме как они сами себе. Вот и возникли общественные амбары.

Мангазеи для хранения общественного хлеба использовались вплоть до середины ХХ века. Постройка представляет собой прямоугольник, ориентированный торцами на запад и восток. Стены складывали из бревен диаметром до 20 сантиметров, рубленных «в обло», опирающихся на врытые в землю деревянные столбы — «стулья», которые выполняют роль фундамента. Такая конструкция позволяла поддерживать оптимальный для хранения зерна режим температуры и влажности воздуха, обеспечивала надежную защиту от грызунов. Местные жители называли такой фундамент «продувом снизу».

В центре деревни находится здание волостного центра, дату постройки относят к середине XIX века. В здании 8 комнат и много окон. Здесь проходили заседания членов волостного центра. В 1918 году на одном из таких заседаний большевиков группа недовольных советской властью, подперев двери здания, совершила переворот, захватив власть в свои руки. Все заседавшие члены волисполкома были жестоко убиты. Трупы, а также раненые (27 человек) были закопаны в яму недалеко от здания волостного центра. И только через год, когда вновь на Северо-Востоке республики восторжествовала советская власть, тела мертвых членов волисполкома были перезахоронены под руководством Сиражетдина Мухаметрахимова. Похоронены они в центре деревни Сабанаково (там, где раньше стоял клуб). Памятник первым большевикам, отдавшим свои жизни во имя будущего, стоит и по сегодняшний день. Он вошел в список объектов культурного наследия.

В 1920 году в здании волостного центра открыли начальную школу. В 1952 году она перешла на семилетнее обучение. Позже здесь же располагалась контора откормсовхоза, сейчас в этом помещении находится мечеть.

В селе Большая Ока стоит дом Мухаметхафиза Хабибуллина, он был известным купцом 1-й гильдии, миллионером и благотворителем. Хафиз-бай, как его называли в народе, был одним из самых выдающихся татарских купцов. Он родился в 1850 году в деревне Ор Мамадышского уезда Казанской губернии. После отмены крепостного права, в 1861 году, переехал с семьей в деревню Средняя Ока, где открыл небольшую лавку. Позже Хафиз-бай обосновался в селе Большая Ока, где построил дом на Нижней улице. От отца он унаследовал солидный капитал, который положил в основу своего будущего состояния.

Он построил собственную усадьбу с хозяйственно-производственным комплексом в Большой Оке. Дом Мухаметхафиза Хабибуллина, расположенный в селе Большая Ока, служит напоминанием о выдающемся купце, который внес значительный вклад в развитие региона.

Салават Юлаев – национальный герой башкирского народа, поэт и воин, известный далеко за пределами нашей республики. 

Во время восстания в деревне Большая Ока стоял большой дом, где Салават разместил свой штаб, который действовал 15 дней. Салават остановился здесь по пути к Красноуфимску, дожидаясь Пугачева. Сам Салават Юлаев пришел с востока, через Мечетлино.

Когда он стоял в Большой Оке, то приказал своим воинам построить пороховой склад, который находился у горы в трех верстах от Оки. О нем долгое время никто ничего не знал. Пока в 1927 году селяне не стали раскапывать гору, в выработке обнаружили дом, изнутри обделанный берестой, в доме были порох и много монет. О находке местные жители сообщили сотрудникам Красноуфимского краеведческого музея. Именно они пришли к выводу, что пороховой склад принадлежал пугачевским повстанцам.

В октябре 2008 года в живописном месте, в окружении березового леса, на горе возле деревни Сальзигутово состоялось открытие памятника нашим легендарным предкам – активным участникам Крестьянской войны 1773-1775 годов, сподвижникам национального героя Салавата Юлаева. Место выбрано не случайно, согласно историческим сведениям, именно возле деревни Сальзигутово, как уже говорилось ранее, остановилось на большой привал войско повстанцев в июне 1774 года.

 Еще одна гордость жителей района – памятник писателю, поэту и драматургу Мустаю Кариму. Он стал первым в республике, посвященный ему.

Существует легенда, которую некоторые историки сегодня опровергают: «В конце 80-х годов решили воздвигнуть в селе Большеустьикинское памятник В.И.Ленину. С этой целью представители района выехали в Москву. Сам памятник из сплава меди с бронзой был отлит на Ленинградском заводе «Монумент-скульптура», там, где в шестидесятых годах отлили памятник Салавату Юлаеву. Фигура Ленина сейчас украшает центральную площадь села Большеустьикинское.

Когда мечетлинцы приехали за заказом, то рядом увидели мраморный бюст Мустаю Кариму. Недолго думая, они уплатили и за бюст и увезли с собой. Несмотря на кем-то придуманные запреты, что, мол, нельзя ставить памятник живому человеку, в 1989 году у здания районной библиотеки был сооружен полутораметровый постамент, и на нем закрепили бюст улыбающегося народного поэта с шевелюрой кудрявых волос и, не оповестив вышестоящие власти, торжественно открыли.

Спустя несколько лет Мустай Карим с женой Раузой приехал отдыхать в санаторий «Сосновый бор» (ныне «Карагай»). Тогда памятник показали самому Мустаю. Он обошел его со всех сторон. Посмотрел и с близка, и издалека, нахмурился и вдруг широко улыбнулся. Махнул рукой и сказал: «Да и пусть стоит!». С тех пор и украшает мраморный Мустай Карим мечетлинскую землю».

Верить этому или нет – мы не знаем, но легенда эта хранится в народе…