Старинный обряд свадебных кистей

Обычаи, как инструмент сохранения порядка

С самого сотворения мира был создан механизм, который обеспечивал порядок быта, внутренний строй родов и племен.

Наряду с народом развивались и традиции. У горных народов – это слово «адат», у чувашей – «йала-ерке», у алтайцев – «ялаг». Созвучно этому и башкирское «йола» («обычай»), который регулирует отношения между людьми, человеком и родом, природой, обществом, укрепляет связь внутри рода, поддерживает здоровье, дает вдохновение и дает правильные установки в жизни.

Со стародавних времен башкиры опирались на обычаи, которые заменяли собой законы. Ценность мужа и жены, пожилых и молодых, детей и родителей, то есть любой личности сохранялись благодаря обычаям. Все общественные явления, уважение к старшим и младшим, то бишь гармония внутри общества подчинялись им.

Детям не разрешалось прикасаться к пище, пока за стол не сядет самый взрослый член семьи. Взрослый, обидевший ребенка, долго не проживет, говорили раньше. Пока для ребенка не провели обряд присвоения имени, его не считали членом общества. Невестка не становилась женой и членом другого племени, пока не проведены обряды выкупа, продажи сундука, плача-причитания невестки перед отъездом из дома родителей и других. Обряд не сопровождает данное действие, как считают многие, не является украшением или дополнением мероприятия. Без обряда изменится мир, и в нем не будет порядка. Так, в эпосе «Урал батыр» Шульган становится плохим человеком из-за того, что он не провел обряд согласно всем правилам.

В жизни человека должны быть выполнены три обряда – три «свадьбы»: «свадьба малыша» («бәпес туйы»), «свадьба новобрачных» («никах туйы») и «похоронная свадьба» («үлем туйы»). Особенное отношение к этим обрядам сохраняется и по сей день.

Свадебные обряды

Строгое отношение башкир к сохранению свадебных обрядов доказывают поговорки: «Холостой мужчина – невоспитанный мужчина», «И птицы вьют гнездо», «У неженатого нет дома, а значит, нет Родины» и другие. Башкирская свадьба, ее обычаи и обряды включают в себя как древние поверья, так и современные элементы. Свадебные обряды нашли отражение в народном фольклоре, например, в эпосах «Алдар и Зухра», «Заятуляк и Хыухылыу», «Кузыйкурпяс и Маянхылыу».

Свадебные обряды – это полноценные театрализованные представления. Но в отличие от театра роли здесь исполняют рядовые жители – сваха, сваты, друзья жениха и невестки и другие. У каждого из них своя роль. Этапы свадьбы везде одинаковы, но в то же время в каждом районе есть свои отличные от других элементы, такие как обряд раздачи свадебных кистей.

Обряд раздачи свадебных кистей

В северо-восточных районах сохранился обычай раздавать самодельные кисти. Это один из самых ярких частей свадьбы.

Кисти (суҡ) – это шнуры, сплетенные из разноцветных нитей. Концы шнура представляют собой бахрому. В Кигинском, Дуванском и Белокатайском районе их называют «ығырмау».

В работах некоторых башкирских ученых этому обряду посвящено всего несколько предложений. Так, в первом томе книги «Башкирское народное творчество» написано: «Невеста раздает местным детям разноцветные кисти, игирмау. Дети потом бегают по деревне, размахивая ими…». В журнале «Ватандаш» была статья с такими строками: «… У айлинских и аргаяшских башкир принято украшать кистями (бахромой) скотину – приданое невесты, что является своеобразным прославлением плодовитости скотины и символом будущего изобилия. Эти кисточки потом развязывают и раздают детям…». В книге Х. Хайдарова «Свадебные обычаи»: «Детям, пришедшим посмотреть на невесту, раздают подарки (кисти, вышитые платочки и другие), которые были заранее подготовлены».

Это вся информация об обряде, широко распространенном в Мечетлинском районе.

Что такое кисть? Кто ее дарит и зачем?

С давних времен мать готовила для своей дочери приданое. Повзрослевшая дочь сама вышивала платки и передники, вязала носки и прочее. Принято, чтобы в сундуке с приданым было 40 кистей. Они изготавливаются из разноцветных нитей. Это говорило о материальном состоянии семьи невесты, ведь в то время их красили сами, а краски стоили дорого. Чем ярче и разнообразнее цвета – тем богаче семья.

Кисти раздавали, когда невестка приходила в дом жениха. Когда она открывает сундук, женской части родни со стороны жениха раздают вышитые передники. Кисти передают жениху и его другу, которые, стараясь быть незамеченными, поднимаются на какое-нибудь высокое место (обычно это крыша дома или сеновала). Оттуда они начинают раскидывать кисти. Родственники, гости и друзья стараются собрать как можно больше кистей.

Обычно родственники двух сторон, которые видят друг друга впервые, не знают, как завести разговор, испытывают неудобство. Обряд с кистями помогает быстро побороть это чувство. Он сопровождается шутками, смехом, проходит в веселой обстановке.

Девочки вплетали кисти в косы, а мальчики прикрепляли к воротнику рубашки. Сейчас также прикрепляют к козырьку автомобиля.

В чем смысл обряда? Как известно, у любого обряда есть практическая необходимость. С этим вопросом я обратилась к старожилам, к родственникам, проживающим в Кигинском, Дуванском и Белокатайском районах (посредством интернета). И получила различные ответы, каждый из которых достоин внимания.

Во-первых, обряд обладает волшебным действием. Девушка покидает родительский дом, и чтобы ее приняли местные духи, она раздает кисти. Также есть мнение, что это делалось для того, чтобы красоту юной девушки не сглазили, отвлекая тем самым от нее внимание. Это же касается имущества и домашних животных, которые она приводит с собой. То есть кисти защищали от сглаза.

Во-вторых, материальная сторона жизни: самодельные кисти демонстрируют ловкость и трудолюбие невесты. Если бахрома на концах пышная, а плетение ровное, значит, новоиспеченная невеста обладает вкусом и мастерством. Кисти тянут с двух концов: если они рвутся, делают вывод, что она лентяйка и неумеха.

Также по внешнему виду изделий делали выводы о том, из какой семьи девушка. Нитей в продаже не было, их изготавливали сами, также самостоятельно окрашивали дорогостоящими красками. Чем больше цветов и чем они ярче, значит, тем богаче будущие родственники.

В-третьих, психологическая сторона. Во время изготовления кистей, родственники собираются вместе, общаются, делятся новостями. Тем самым укрепляется связь между ними. А когда на свадьбе их собирают – знакомятся друг с другом в неформальной, игровой форме.

Есть также дидактическая польза. В процесс плетения кистей вовлекали как опытных, так и юных девушек. Старшие делились опытом, молодые внимательно слушали их. Также передавалось и мастерство, умение чередовать и гармонировать цвета.

Помимо этого, кисти представляют собой намек: у них две одинаковые стороны с бахромой – как и сторон родственников: со стороны жениха и невесты. Их должны ценить также одинаково. Еще приговаривали: «Одна кисть – эта жена, вторая – муж. Супруги также должны быть крепко связаны по жизни».

Отрадно, что обряд раздавать кисти на свадьбах не теряет своей актуальности и сегодня. Как известно, башкирские свадьбы проходят пышно и разнообразно. В разных районах есть свои традиции, однако всех их объединяет то, что они основаны на чествовании начала семейной жизни молодых. И то, что сохраняются исконно народные обычаи и обряды, говорит о верности традициям.

Конечно, в магические свойства, описанные выше, уже никто не верит, и традиция раздавать кисти носит больше декоративный характер. Но при этом он не утратил своей воспитательной роли.

Зиля МИНДИБАЕВА, учительница башкирского языка  и литературы Башкирской гимназии.